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摘要：漢服，又稱為漢裝、華服， 是指從三黃五帝時(shí)期一直到明朝末年這五千年間，在中原這塊土地上，華夏﹙漢﹚民族所習(xí)慣穿著的服飾，統(tǒng)稱為漢服。她是具有濃郁華夏﹙漢﹚民族風(fēng)格的一系列華夏﹙漢﹚民族服飾的總體集合。

漢服，又稱為漢裝、華服， 是指從三黃五帝時(shí)期一直到明朝末年這五千年間，在中原這塊土地上，華夏﹙漢﹚民族所習(xí)慣穿著的服飾，統(tǒng)稱為漢服。她是具有濃郁華夏﹙漢﹚民族風(fēng)格的一系列華夏﹙漢﹚民族服飾的總體集合。 漢服——漢民族的服裝，這個(gè)稱呼是最初其他民族對漢人傳統(tǒng)服飾的稱呼。就像胡人的傳統(tǒng)服飾稱為胡服，而漢人的傳統(tǒng)服飾也就相對的稱為漢服了。（元朝的服裝為蒙古族服飾，清朝服裝為滿族服飾，這些服裝都屬於少數(shù)民族的服飾，不屬於漢服。）

中國自古以來又被稱為華夏民族，“華夏”一詞在中國人的心目中占有神圣的地位。那麼“華夏”二字由何而來呢？《左傳》上說：“中國有禮儀之大，故稱夏﹔有服章之美，謂之華。”由此可見，華夏民族與禮儀之大和服章之美密不可分，是毋庸置疑的。中國古老的衣冠服飾文化和禮儀制度，都是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部份。缺少了哪一部份，我們就不能被稱為“華夏民族”。淵源流長的漢民族服飾文化璀燦多姿，與其民族屬性息息相關(guān)。中國也因此被尊稱為“衣冠上國”、“禮儀之邦”。

《易經(jīng)系詞》上說﹕“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”它的意思是早在黃帝時(shí)代，古老華夏的服飾就已經(jīng)相當(dāng)有規(guī)模了。而且服飾形制取諸乾坤天地，它的內(nèi)涵非同尋常。中原大地自古被稱為“神州”，五千年的歷史壯麗輝煌，神跡處處可見。想必這來自乾坤天地的漢服飾文化也屬於“神傳文化”吧。

一、漢服的起源

據(jù)古籍史書中記載，遠(yuǎn)在三皇五帝時(shí)期，先民們以鳥獸毛皮為衣，進(jìn)而用麻作布。後來黃帝的正妃嫘祖植桑養(yǎng)蠶，教導(dǎo)人民織布做衣。所以，黃帝時(shí)代服飾制度日漸形成，夏商之後，冠服制度逐步建立﹔西周時(shí)期，周禮制度形成，對衣冠禮制有明確的規(guī)定，冠服制度逐漸被歸入禮制范疇內(nèi)，成為表現(xiàn)禮儀文化的方式之一，而漢服至此也日臻完善。

二、漢服的特點(diǎn)

漢服具備獨(dú)特的形式，其基本特徵為﹕交領(lǐng)右衽﹔無扣結(jié)纓﹔褒衣大袖，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)為其有益補(bǔ)充。

漢服是漢民族傳承數(shù)千年的傳統(tǒng)服飾，是最能體現(xiàn)漢民族文化特點(diǎn)的服裝。漢服的基本樣式有四大類，再仔細(xì)分共有九種，在其基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰等裁剪方式的不同而變化演繹出幾百種款式。他與西式服裝大不相同，與那些受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同。華夏民族獨(dú)具特色的漢服體系是其它任何服飾所無法比擬的。

上古時(shí)期的周朝制定出了一系列完備的冠服制度，這個(gè)服制規(guī)矩深深的影響了後世三千多年的服裝理念。從此以後，無論服裝如何千變?nèi)f化，關(guān)鍵的要素都始終不變。

1．交領(lǐng)右衽

領(lǐng)口左右相交，象征地道方正。所謂右衽就是讓左衣領(lǐng)蓋住部份右衣領(lǐng)，這樣左衣領(lǐng)的邊緣看起來就向右下傾斜，衣襟看起來很象一個(gè)小寫的y字。中國人把身體的左側(cè)視為陽﹔右側(cè)視為陰。陽面在上，陰面在下，陰陽是絕對不能搞顛倒的。穿漢服交領(lǐng)衣，一定要右衽。如果左衽就會(huì)被看作異族，或者是陰間的鬼魂。交領(lǐng)右衽是漢服的主要形式，貫穿始終。

2．無扣結(jié)纓

結(jié)纓即系帶。漢服幾乎不用扣子，更不用拉鏈、按扣等等。幾根細(xì)細(xì)的帶子，一左一右在腋下系扎，一內(nèi)一外就牢牢的固定了衣襟，同時(shí)還有利于腹部的保暖。

3．褒衣大袖

褒衣大袖即寬袍大袖。其中袖子的寬窄長短就很有講究，一般漢服的袖長為“回肘過腕”。即裁剪時(shí)要留出胳膊能回過彎的余地，這樣胳膊彎曲時(shí)袖子長度不受影響。當(dāng)著裝者曲臂時(shí)，這種大袖就會(huì)形成優(yōu)美的流線?；蛴谌说呐e手投足之間，或于臨風(fēng)屹立之時(shí)，寬博的衣袖便為人增添了古樸和諧，瀟灑飄逸的風(fēng)韻。